로마서 6장1-11절 연구
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작성일 24-08-08 01:23
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이 문제에 마주향하여 바울은 당시에 이미 교회내에서 광범위하게 통용되던 세례 이해를 통해서 칭의론과 윤리의 관계에 답하고 있다
6장에서 이 관계를 이해하고자 할때, 먼저 주시해야 할 점은 윤리적 권고를 담고 있는 명령법적 기술이 칭의론을 담고 있는 직설법적 기술과 관련해서 “이와같이”와 “그러므로”로 처음 이 된다는 것이다. 이것은 이미 1절에서 반대자들이 제기한 질문, “그러므로 우리가 무엇을 말할 것입니까? 은혜를 더하게 하려고 여전히 죄 가운데 머물러 있어야 하겠습니까?” 라는 내용 가운데서 잘 나타나고 있다 즉 바울의 칭의론이 그리스도인의 윤리를 파괴하는 것이 아니냐는 것이다. 이는 바울의 구원 이해에 있어서 죄인이 의롭게 되었다는 선언이 윤리적 권고와 서로 모순되거난 상반되는 것이 아니라 논리적 관계에 있음을 나타낸다. . 왜냐하면, 이와같은 견해에 따라서 윤리가 칭의론의 실현이요 결과가 될 때, 명령법적 기술은 하나님께서…(투비컨티뉴드 )
로마서 6장의 내용을 전통적으로 바울의 신비주의적 성례전적인 공식 문구와는 다른 각도에서 살펴 보려한다. 로마서6장1-11절연구 , 로마서 6장1-11절 연구인문사회레포트 ,
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로마서 6장의 내용을 전통적으로 바울의 신비주의적 성례전적인 공식 문구와는 다른 각도에서 살펴 보려한다. 그러나 이것은 불트만의 논의처럼 명령법은 직설법에 근거하며, 직설법의 결과라는 의미가 아닐것이다.
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이상에서 우리는 결국 로마서 6장의 주제는 세례가 아니라 칭의론과 윤리의 문제임을 살펴 보았다.
