엄상섭 선생의 사상과 이론
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작성일 22-10-10 06:44
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타인의 의사를 존중하는 민주적 방식에 의한 토론과 대화를 통하여 진리에 가까운 법에 접근할 수 있다고 하였다.
엄상섭 선생의 사상과 이론
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엄상섭선생의사상과이
먼저 그는 인간의 불안전성을 인정하고 그것을 보완할 적절한 대책을 민주적 방식으로 강구하여 사회에서 인간이 인간답게 살수 있는 길을 형법적으로 모색하려고 하고 있다 실존하는 그대로의 인간 또 그 인간성을 떠나서는 올바른 형법연구를 할 수 없음을 분명히 하고 있다 기본적으로 각 개인의 천부인권을 인정하고 그것을 형법적으로 어떻게 보장해야할 것인지에 대하여 고민하면서 보장적 기능을 강조해야 함을 주장하였다. 인간의 존엄성보장을 형법의 key point(핵심) 적 문제로 인식하였던 그는 불완전한 인간에 대한 인…(투비컨티뉴드 )
다.
그의 theory(이론)에 대하여도 일본으로부터 지대한 effect을 받았음을 알 수 있다 그가 단순히 일본 형법학을 모방 추종했다고 할 수 없다.
선생은 법 가운데에서도 형법만큼 시대사조와 세계관의 변동에 예민해야할 법이 없음을 분명히 하였다.
그는 각 개인의 기본적 인권을 보장하는 실질적 의미의 법치주의자이며 실질적 의미의 죄형법정주의에 관심을 가졌을 뿐만 아니라 인간성이라는 것과 법과의 관계를 올바르게 정립하여 법의 참모습을 구현할 수 있는 도구가 민주주의라고 확신하고 theory(이론)이 아닌 인류의 생활태도를 민주주의로 본다. 인권옹호에 지대한 관심을 가지고 이를 위해 법치주의의 철저화를 요구했다. 각 개인이 그의 능력을 최상으로 발휘할 수 있는 사회를 형성 유지하며 각자의 인간다운 생활을 누릴 수 있는 생활태도가 민주주의의 key point(핵심) 이라고 하였다.엄상섭선생의사상과이 , 엄상섭 선생의 사상과 이론인문사회레포트 ,
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엄상섭 선생의 사상과 이론에 대하여 설명한 글입니다. 인간이 불완전하기에 이를 인정하며 이에 알맞은 주의와 제도가 가장 적절한 수단이라고 판단하였다. 그가 살았던 시대사조의 effect이 있었고 그것을 겪었기에 이에 대하여 예민할 수밖에 없다고 한 것이다. 형법이 각개인의 보호에 일차적인 목적이 있음을 가지고 개인의 존엄성과 자유가 보장되는 사회만이 인류를 행복하게 할 수 있다고 확신하며 이를 위해 죄형법정주의의 원칙을 철저하게 지켜야 할 것임을 천명하고 반인권적인 제도인 사형제도를 부정하였다.엄상섭 선생의 사상과 이론에 대해서 설명한 글입니다.
