입양가족의 problem(문제점)과 복지대책
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작성일 23-04-18 11:20
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단순한 유교적 가계계승이 목적이 아닌 아동 위주의 입양이 스타트 되었기 때문이다 즉 1961년 12월 30일 법률 제 912호로 공포된 아동복리법은 바로 우리나라에서의 입양사업이 아동의 복지를 고려하기 스타트한다는 신호인 셈이었다. 입양은 생물학적 과정이 아닌 법적, 사회적 과정을 통해 부모와 자녀의 관계가 맺어지는 것을 의미한다. 민족상잔의 6.25가 지난 이후 급격히 늘어난 전쟁고아 및 미아의 처리에 고심하던 政府로서는 아동의 궁극적인 행복이나 복지를 생각할 여지가 없었으며, 게다가 가계위주의 전통적인 유교 사상에 물들어 있던 동양적 사고 체제는 하루 이틀에 불식될 수 있는 문제가 아니었다.
입양은 모든 아동들은 친부모에 의하여 양육되어져야할 권리를 가지고 있으나, 친부모가 양육할 수 없는 아동의 경우는 친부모를 대리할 수 있는 보호가 주어져야 한다는 아동의 궁극적인 안전을 보장해 줄 수 있는 plan인 것이다. 가정에 자녀가 없는 경우, 부부는 어떠한 방법으로든 그들의 자녀를 갖게 되기를 원하게 되며 바로 이러한 필요에 의하여 생겨난 것이 입양인 것이다. 그러나 입양제도를 완전한 의미에서 아동의 궁극적인 복지 및 안전을 위하여 관심을 갖고 노력한 것은 최근의 일이다. 엄밀한 의미에서 가계의 유지라던가, 제사의 계속 또는 이미 낳은 자식의 상대감으로 택하는 양자란 바로 이러한 범주의 사례들인 것이다. 서양같은 경우를 보자면은 형식적인 입양이 스타트된 시기를 보더라도 기원전 28세기경 Hammurabi법전이나 로마의 시민법에서 그 기원을 찾아 볼 수 있고 우리나라의 경우만 하더라도 삼국시대까지 그 역싸를 더듬어 올라갈 수 있다.
설명
그러면 우리나라의 입양에 대해서 이야기를 해보자면은 우리나라 역시 그리 오래되지 않은 역싸를 가지고 있다. 과거의 입양이란 사실상 아동의 복지 및 행복에 관심을 두었다기 보다는 성인의 욕구충족을 위한 수단에 불과한 형편이었다.
이러한 입양은 그 역싸가 오래되었다.
우리 사회를 구성하는 일차적 요인은 개인이라 할 수 있고 그 개인이 구성하는 최초의 생활 공동체는 가족사회라 할 수 있따 가정에 자녀가 없는 경우, 부부는 어떠한 방법으로든 그들의 자녀를 갖게 되기를 원하게 되며 바로 이러한 필요에 의하여 생겨난 것이 입양인 것이다.
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입양은 생물학적 과정이 아닌 법적, 사회적 과정을 통해 부모와 자녀의 관계가 맺어지는 것을 의미한다.
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1960년대는 이러한 의미에서 국내의 입양역싸로 볼 때 획기적인 시기였다.
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입양가족의 problem(문제점)과 복지대책
다.
우리가 논의하고 있는 올바른 입양이라는 것은 아동의 생래적인 기본적인 욕구, 즉 배고픔, 추움 그리고 아동의 생명을 여러 위협으로부터 보호되는 육체적 안전에 대한 욕구, 등등 어떠한 제약도 주어짐이 없이 이루어져야 한다는 입장인것이다.
우리 사회를 구성하는 일차적 요인은 개인이라 할 수 있고 그 개인이 구성하는 최초의 생활 공동체는 가족사회라 할 수 있다. 초기에는 다분히 외국의 형식적 제도를 모방하여 그것을 그대로 재현하기에 부심하였으며 아동을 위한다는 것이 구체적으로 무엇을 의미하는지는 알지 못하였다. 다행히 기독교의 박애정신을 앞세운 많은 기독교 단체에서 비록 선교의 일환으로 추진된 사업이기는 했지만 국내 최초로 서구적인 의미에서의 구체적인 입양사업을 벌림으로해서 우리나라의 입양제도는 본격화 되게 스타트했다. 이렇게 하여 스타트된 우리나라에서의 본격적인 입양사업은 날로 발전을 거듭해서 오늘에 이르렀다. 과거에는 부모를 위한 대책으로의 입양이었다면 근래에는 아동의 편에 서서 그들의 행복을 위해서 친부모와 다름없는 양부모를 선정하는 과정이라는 이야기이다.
