[영미철학] 러셀의 철학
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작성일 23-05-04 19:54
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그 대상은 보편관념이다. :절대 관념론이 잘못된 까닭은 그것의 논리학 이 잘못됐기 때문일것이다
→ 어떤 형태로든 being이 있어야 한다.
D. 러셀의 방법론적 전제들
`To mention anything is to show that it is.`
: 하나의 언어적인 표현을 의미있는 것으로 만드는 것은 그 표현이 지시하는 대상이다. ⓐ는 정보전달, ⓑ는 동어반복이 된다된다.
(7) 한국analysis철학회, [21 세기(世紀) 와 analysis철학], 철학과 현실사, 2000.
러셀의 철학에 대한 analysisreport입니다. 즉 도깨비는 existence가 아니라 being을 가지고 있다
(4) B.R.Gross, 문정복 번역,[analysis철학], 형설출판사, 1988.
(3) M.K.Munitz, 박영태 번역, [현대analysis철학], 서광사, 1997.
(6) 수잔 하크, 김효명 번역, [논리철학], 종로서적, 1986.
철학theory(이론)은 항상 가장 경제적인 theory(이론)이어야 한다.~ [참고 ] (1) J.O.Urmson, 이한구 번역, {分析哲學}, 종로서적, 1986.
(13) G.D.Romannos, 이윤일 번역, [콰인과 analysis철학], 지평文化(문화)사, 1995.
예1) 둥근 사각형은 존재하지 않는다. 보편관념으로서의 roundness가 존재한다. 안개가 걷히면 아무것도 없다.~ [참고자료] (1) J.O.Urmson, 이한구 번역, {分析哲學}, 종로서적, 1986. (2) 마이클 코라도, 곽강제 번역, {분석철학}, 서광사, 1986. (3) M.K.Munitz, 박영태 번역, [현대분석철학], 서광사, 1997. (4) B.R.Gross, 문정복 번역,[분석철학], 형설출판사, 1988. (5) 정대현 편, [지칭], 문학과 지성사, 1987. (6) 수잔 하크, 김효명 번역, [논리철학], 종로서적, 1986. (7) 한국분석철학회, [21세기와 분석철학], 철학과 현실사, 2000. (8) 정해창 편역, [현대영미철학입문], 철학과 현실사, 1993. (9) W.Stegmueller, [현대 경험주의와 분석철학], 고대출판부, 1998. (10) 박이문, [現象學과 分析철학], 일조각, 1977. (11) 반 퍼어슨, 손봉호 번역,[현상학과 분석철학], 탑출판사, 1983. (13) G.D.Romannos, 이윤일 번역, [콰인과 분석철학], 지평문화사, 1995.
순서
ⓐ Scott is the author of Warerly.
`A is not` imply that therer is term A.
예) roundness가 지시하는 대상이 있어야 한다.
(2) 마이클 코라도, 곽강제 번역, {analysis철학}, 서광사, 1986.
무어의 effect으로 절대 관념론 비판
비교> Rasey. 위에서 제시하는 分析(분석)의 방법이야 말로 철학함에 있어서의 paradigm이다. 모든 것이 일반적으로 가지고 있는 property(특성)이며 무엇을 언급함은 그것이 있다는 것을 보여주는 것이다.
(8) 정해창 편역, [현대영미철학입문], 철학과 현실사, 1993.
[영미철학] 러셀의 철학
러셀, 영미철학, 러셀의 분석철학
(5) 정대현 편, [지칭], 문학과 지성사, 1987.
C. 이런 종류의 문제가 생기는 것은 어떤 지시적인 표현(denoting symbole)들이 있는데 이 런 지시적인 표현들의 문법적인 구조와 논리적인 구조가 서로 일치하지 않는 점에 있다 Sinn과 Bedeutung을 구분하면 일정 수준에서는 이것이 해결된다된다.
Meinong의 지시론적 의미론을 받아들임.
F라면 배중률의 원칙에 의해 -is not bald는 T여야 한다.
다. (the principle of acquaintance).
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On denoting(1905) → 分析(분석)철학의 시발로 보는 견해도 있음.
와 을 구분. (흰 백묵을 existence, 흼, 둥금을 being). `도깨비는 존재하 지 않는다`는 무엇에 대하여 존재하지 않는다고 말하는 것이므로 이 표현이 의미있기 위해 서는 뭔가가 있어야 한다. : 대상이 무한히 많아짐.
) 영국 최고 명문가 출신, 할머니의 엄한 교육하에서 성장.
I) 모든 지식은 직접적 경험에 토대를 두어야 한다.
절대관념론을 비판하는 방식이 무어와 달랐다.(오캄의 면도날)
이 방법의 核心은 환원적 分析(분석).
(10) 박이문, [現象學과 分析철학], 일조각, 1977.
예2) ` The present king of France is bald`는 F.
ⓑ Scott is Scott.
레포트 > 사회과학계열
러셀의 철학에 대한 분석레포트입니다.
그것이 Being을 가지고 있지 않다면 우리는 어떤 진술도 할 수 없다. 그런, 그렇지 않다.
A. 신 실재론을 받아들임, 그러나 무어보다 급진적인 실재론 : number, point in space, 보편관념(whiteness, length) 뿐만 아니라 의미있는 진술대상이 될 수 있는 모든 것들은 어떤 형태로든지 존재한다
설명
< Entity should not multiply without necessity >
예3) 프레게의 동일성 명제에서도 문제가 생긴다. 배중률을 무력화시킨다. ⓐ는 Bedeutung만 ⓑ는 Sinn만 잇는 표현이다. 그렇다면 ⓐ, ⓑ는 같은 의미를 가져야 한다. 그런데 king이 없으므로 T라 할 수 없다.
B. 이런 실재론의 問題點 : Russell의 논리分析(분석)의 출발점.
(11) 반 퍼어슨, 손봉호 번역,[현상학과 analysis철학], 탑출판사, 1983.
(9) W.Stegmueller, [현대 경험주의와 analysis철학], 고대출판부, 1998.
지시하느 s대상에 의해 의미있게 된다된다. 헤겔 철학 비판 : 헤겔 철학은 안개가 많이 낀날 얼핏 보이는 꽃전차이다. 즉, 실체가 없는 철학이다. 러셀은 영국 경험론의 전통에 있으므로 Sinn(프레게가 객관적인 것 으로 간주했던)을 심리주의의 잔재로 보고 이것을 배제하고 Bedeutung만 가지고도 이것을 해결할 수 있어야 한다고 생각했다.
