文化(culture) 창조에 관여하는 요인들과 그 문학교육적 의미 - 가면극의 “백구타령”을 중심으로
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작성일 24-05-30 09:18
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이 노래의 뒷부분, 즉 후렴은 경기도 민요 ‘경복궁 타령’이다. 연구를 위해서 여러 가면극에 두루 나타나는 노래들을 찾아본 결과 “백구타령”이 그에 해당하였으므로, 앞의 연구와 마찬가지로 이를 연구 대상으로 한다.
文化(culture) 창조에 관여하는 요인들과 그 문학교육적 의미 - 가면극의 “백구타령”을 중심으로
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본 연구에서는 삽입가요의 극적 기능에 주목하기보다는 하나의 노래가 각 가면극에서 어떠한 형태로 변용되었는가, 그러한 변용이 어떠한 요소에 영향을 받아서 이루어졌는가에 주목하여, 문화의 변형과 재창조에 기여하는 요소들을 추출해 보고자 한다.
가면극들간의 상호작용으로 볼 때, 우선 모방으로부터 새로운 놀이가 파생되었음을 알 수 있다아 그런데 모방의 양상이 단순히 그 모습을 그대로 따라가는 것이 아니라 향유자의 현실적 조건과 인식에 의해 변형되고 있음을 알 수 있다아
무엇보다도 연희자의 신분과 수용된 노래의 장르간에 밀접한 관계가 있음을 알 수 있다아
양주별산대…(省略)
다. 이러한 연구는 문학교육이 文化(culture) 교육을 지향해야 한다고 할 때, 文化(culture) 교육의 실체가 무엇인가를 작품 analysis을 통해서 구체적으로 보여주는 한 작업이 될 수 있지 않을까 기대해 본다.
4. 수용된 노래에 관련된 요소들
위의 내용을 바탕으로 하여 文化(문화)가 재창조되는 과정을 일반화해 볼 수 있을 것같다.
이 수영들놀음은 밤마리 대광대패의 오광대놀이를 보고 그 지역의 군졸 혹은 마을 사람들이 배운 것에서 비롯하여, 음력 정월 대보름에 산신제와 함께 시장터에서 연행되었다. 연구를 위해서 여러 가면극에 두루 나타나는 노래들을 찾아본 결과 “백구타령”이 그에 해당하였으므로, 앞의 연구와 마찬가지로 이를 연구 대상으로 한다.
본 연구에서는 삽입가요의 극적 기능에 주목하기보다는 하나의 노래가 각 가면극에서 어떠한 형태로 변용되었는가, 그러한 변용이 어떠한 요소에 영향을 받아서 이루어졌는가에 주목하여, 文化(culture) 의 변형과 재창조에 기여하는 요소들을 추출해 보고자 한다. 그러므로 이 노래는 당연히 민요로 분류되는 것이 좋겠다. 미리 <시박>이라 하여 원로들 앞에서 시연을 해보고 배역을 정할 만큼 제의적 의미가 깊었다고 한다.
이를 정리(arrangement)해 보면, 잡가를 수용한 가면극 양주별산대놀이, 봉산탈춤, 민요를 수용한 가면극송파산대놀이, 강령탈춤, 수영들놀음으로 구분되며, 해주 가면무극의 경우는 소속을 알 수 없는 상태이다. 이러한 연구는 문학교육이 문화교육을 지향해야 한다고 할 때, 문화교육의 실체가 무엇인가를 작품 분석을 통해서 구체적으로 보여주는 한 작업이 될 수 있지 않을까 기대해 본다.
