오리엔탈리즘의 influence
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작성일 22-10-11 19:01
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선교사와 학자들은 소위 바르나理論(이론)을 고전적 텍스트를 근거로 수용하였으며 고전적 텍스트의 내용에 부합되지 않는 현실의 사례(instance)들을 발견 시에는 바르나라는 고대적 사회질서의 변형 또는 변이로 간주하였다. 식민지 관료들은 인도의 지배를 위하여 인도 culture를 알아야 했었는데 예컨대 1769년 벵갈(Bengal)과 비하르(Bihar)의 총독이었던 헨리 웨렐스트(Henry Verelst)는 조세를 감독할 필요에서 현지의 지배적인 가문과 그들의 관습에 대한 정보를 수집하였다. 또한 1871년의 최초 全 印度 센서스 작업이 실시된 후 1901년의 대규모 센서스 및 민족지적(ethnographic)서베이가 실시되었는데 이것은 주로 식민지정책에 이용될 자료(資料)를 수집키 위해서 실시되었다.
이렇게 理論(이론)적 범주에 불과한 바르나체계가 인도 사회구조의 이해를 위한 연구에 왜 그렇게 자주 언급되어져 왔는가에 대한 검토가 요구된다 18-19세기의 많은 유럽인들 특히 동양학자(orientalists)들이 남아시아의 종교적,철학적 유산에 많은 관심을 지녀 힌두와 불교 텍스트를 번역하는 작업을 수행하였다. 특히 당시의 영국 식민지 관료, 오리엔탈리스트, 선교사들은 힌두의 고전적 텍스트를 기초로 당시의 인도 사회를 이해하거나 해석하였다. 특히 식민지 당국은 센서스 내에 카스트를 매우 자세히 구분 지어 놓음으로써 당시에 많은 카스트 집단들로 하여금 자신들의 지역 내에서 전통적으로 인정받아 온 지위보다 더 높은 지위를 기록하게 함으로써 각 카스트들 간의 경쟁심을 자극하여 집단들 간에 장벽을 세우는 효능를 거둘 수 있었다. 19세기 영국 식민지정책은 그들의 필요로 인해 인도 내의 바르나질서를 적극 수용하였다고 평가된다 이들은 지배 기간중 빈번히 처리해야 할 법적인 문제에서 힌두의 관습에 대한 자세한 지식이 필요하였다. 그래서 일부 브라만에게 자문을 요구하여 ‘다르마사스뜨라(dharmasastras)’에 표현된 브라만적 규범에 기초하여 법체계를 만들므로써 브라만의 culture적 헤게모니(hegemony)를 강화…(생략(省略))
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