불교 - 반야경에서 설하는 공사상이란
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작성일 23-05-05 08:34
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공은 무나 단멸이 아닌 긍정과 부정, 유와 무, 상주와 단멸 등 모든 대립을 떠난 것이다. 공이란, 여러 사물이 상호의존관계 속에서 성립해 있는 모습을 가리키는 말이다. 무(無)가 아니라 공(空)으로 표현된 것을 보면 단순이 비존재를 의미하는 것이 아니라고 할 수 있다
반야경을 검색해 보면 이러한 사전적 내용을 찾아 볼 수 있다
계속해서 공에 대해 알아보자. 아래는 교재에서 발췌한 내용들이다.
1.반야경에 대해
순서
공이란 용어의 원어는 본래 sunya 로 그 의미는 ‘속이 텅 빈’, ‘공허한’, ‘부풀어 오른’ 등의 의미를 가지는데 이 용어가 불교에 도입되면서 “공”으로 한역되어 쓰이게 되었다.
1.반야경에 대해 2.공사상이란 3. 공사상에 관한 개인적 접근 4.마치며.. 5. 참조
‘초기 대승불교경전의 하나. 단, 단일한 경전이 아니라 각종 반야경전을 총칭한 것. 어떤 것에도 구애받지 않는 <공관(空觀)>의 입장에 서며, 그 경지에 이르기까지 보살의 <육바라밀>의 실천, 특히 <반야바라밀>의 체득이 강조 된다’
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중관학파의 철학자들은 ‘어떤 사물도 진실로 존재하는 것이 아닐것이다. 공관을 갖는 것을 공사상이라고 이해할 수 있다
1.반야경에 대해
4.마치며..
공은 비존재의 의미가 아닌 무자성, 즉 자성의 비존재라는 의미이다.
즉 대승불교의 경전들을 총칭하는 것이 반야경이며 대승불교의 theory(이론)적 기초 사상이 담겨 있는 경전이라고 할 수 있다 그 중심에는 공사상이 있었고 대승불교에서는 공사상을 통하여 보살의 경지에 이르는 방법을 논했다고 할 수 있겠다.
우선 반야경에서 설하는 공사상에 대해 알아보기 전에 반야경이란 무엇이 길래 공사상에 관해 논하고 있는지에 대해 알아 볼 필요가 있다
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2.공사상이란
대승불교는 여러 사물이 상호의존해서 성립한다는(=연기) theory(이론)을 통하여 공사상을 기초 지었다. . 모든 사물을 일시적인 현상에 지나지 않는다’고 주장하였다.
설명
무자성이어서 자신의 본성을 갖지 않는 사물은 공이라고 말해져야 한다고 나와 있다
공의 본래 용어 ‘sunya’는 오늘날 수학의 ‘0’에 해당한다. 즉 공은 고유한 본질이 없다는 의미가 된다된다.
다.
3. 공사상에 관한 개인적 접근
5. 참조
불교 - 반야경에서 설하는 공사상이란
[네이버 지식백과] 반야경 [般若經] (종교학대사전, 1998.8.20, 한국사전연구사)
2.공사상이란
모든 사물이 공이고 고정적인 실체를 갖지 않는다고 관(觀)하는 사상을 공관이라고 한다. 여기서 자성이란 여러 법의 고유한 본질을 말한다. 부풀어 오늘 것은 속이 비어있기 때문이다
공사상을 이해한다는 것은 반야경을 이해하는 것이라 할 수 있으며 불교의 관점에서는 세상을 어떻게 바라보고 있는지에 대해서도 알 수 있는 것이다.
