철학자 - 플라톤에 관해서
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작성일 23-05-23 08:23
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’ 고 한것은 이데아가 추상적인 것이지 지각적인 것이 아님을 표명한 것이다. 그런데 이데아들은 그것이 감성에 의하여 붙잡히는 것이 아니고 이성에 의해서만 사유되어지는 성질의 것이기 때문에 이데아들이 위치하는 영역이 예지계임은 자명한 일이다.」즉 현상계의 모든것은 하나도 제자리에 있지
- 플라톤은 인식의 영역을 크게 둘로 나누고 있따(이원론)
의 것이기 때문이다. 플라톤이 ‘개체들은 지각되지만 이데아는 사유되어질 뿐이다.
││ 않고 부단히 변전한다.
1. 플라톤의 연보 2. 심리학과 인식론 3. 이데아론 4. 윤리학 5. 국가론 [참고문헌]
-- 절대확실한 지식은 사물의 겉모습이 아니라 사물 그 자체를 아는 것이고, 사물 그 자체의 본질을 플라톤은 ‘이데아’라고 하였다. 우리는 구체적인 책상을 지 각할 수는 있따 그러나槪念으로서의 책상 즉 책상의 이데아는 지각되지 않 는다. 앞의 것이 감성에 의해서 붙잡히는, 따라서 불확실한 억견을주는 영역인데 대하여, 뒤의 것은 이성계에 의하여 사유되는 따라서, 절대확실한 지식을 제공하는 영역인 것이다. 5. 국가론
순서
2. 심리학과 인식론
[출처]
3. 이데아론
-- 불변적 존재를 상징하여 ‘이데아’라 부름
┌┼─헤라클레이토스 -「만물은 유전한다. 책상의 이데아는 감각적 대상이 아니라 이성에 의해서 사유되어질 성질
철학자 - 플라톤에 관해서
4. 윤리학
--- 그래서 플라톤은 인식의 영역을 생성 발전하는 사물들로 구성된 감성계와 영 구불변의 실재로 이룩된 예지계의 둘로 나누었다.
레포트 > 사회과학계열
-- ‘이데아’는 플라톤에 있어서 존재와 같은 의미로 쓰임.
다.
철학자,플라톤
│ 완전성에 기인된 환상에 불과함.
1. 플라톤의 연보
┌─파르메니데스 - 실재는 불변의 영원한 것이요, 變化하는 사물들은 우리의 감각의 불
설명
2. 심리학과 인식론
3. 이데아론
│└─소크라테스 - 인간 행위의 준칙이 되고 있는 지식은 절대적인 것이어야함.
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╘⇒플라톤(종합) - 우리의 감각이 불완전한 것이고, 현상계의 모든것이 변전하는 것이라 면, 절대적인 지식의 대상은 현상계엔 있을수 없을 것이며, 이는 우리 의 불완전한 감각으로선 파악할수 없을 것임을 암시받아 드디어 참다 운 지식의 기원과 영역을 감각과 감성계에 두지않고, 이성과 예지계에 다 둠으로써, 감성과 이성, 감성계와 예지계라는 이원론을 세우기에 이르렀던 것이다.
