스피노자 : 실천 철학
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작성일 24-07-24 17:50
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이것들은 그의 경우에 있어서 도덕적 목적도, 또 다른 삶을 이루기 위한 종교적인 수단도 아니며 오히려 철학 자체의 `효능`이다. 왜냐하면 요인은 너무도 자랑스럽고, 너무 부유하며, 너무…(생략(省略))
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다. 그 철학자는 금욕주의적인 미덕 ― 겸손, 청빈, 정숙 ― 을 전유하고 이것들을 완전히 자기 자신만의 목적에, 사실은 전혀 금욕주의적이지 않은 비범한 목적에 귀속시킨다. 니체는 자신이 그렇게 살았기 때문에 어떤 것이 철학자의 삶의 신비를 구성하는 것인지를 이해했다. 겸손, 청빈, 정숙은 그의 위대한 삶의 방식이며, 그 자신의 신체의 사원(寺院)을 만든다.(주1) 그는 이것들을 자신의 독특함의 표현으로 만든다. 삶은 더 이상 수단과 목적을 통해 필요에 기초하여 살아가는 것이 아니라, 요인과 결과에 의해 생산, 생산성, 역량(potency)에 따라 살아가는 것이다. 이 철학자에게는 절대적으로 다른 삶이란 없기 때문이다 겸손, 청빈, 정숙은 특히나 부유하고 매우 윤택한 삶의 효능가 되며, 사유를 정복할 정도로 충분히 강력한 삶의 효능, 그리고 모든 다른 본능을 스스로에 종속시킬 만큼 충분히 강력한 삶의 효능가 된다 스피노자가 자연이라고 불렀던 것이 바로 이것이다.
