백남운
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작성일 22-12-18 10:12
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백남운은 특수사관의 흐름을 두 부류로 구분하여 비판하였는데, 그 첫째는 식민지 지배이데올로기로 기능하고 있는 일제관학이었다. 특히 국사학파와 文化(culture) 사학파의 일선동조론, 만선사관,…(To be continued )
한국 사회경제사 대표 연구가 백남운의 역사관과 역사인식에 관련되어 조사하였습니다. 그는 국사학파, 文化(culture) 사학, 歷史(역사)학파 등 일제 관학의 주류들을 한국사를 인멸시키고 식민지 침탈을 정당화 시키는 첨병이라고 보았다. 이에 따라 민족적, 文化(culture) 적, 경제적 특수성이 한국사의 본질로 강조되어 한국사의 보편적 발전의 결여라는 인식이 상식화되고, 나아가 그것은 일제의 식민지 지배이데올로기로서 기능하고 있다는 것이었다. 이러한 의미에서 그는 한국사 연구의 당면goal(목표) 는 민족사에 대한 자기비판을 수행하는 실천적인 歷史(역사)학에 있다고 주장하고, 이에 대한 자신의 歷史(역사)관과 방법론을 『조선사회경제사』를 통해 제시하였다.
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1. 들어가며
2. 歷史(역사)관과 歷史(역사)인식
3. 한국사 발전단계론의 구성
4. 사학사적 의의와 한계
5. 나오며
6. 출처
2. 歷史(역사)관과 歷史(역사)인식
백남운은 무엇보다도 일제의의 식민지배에 대해 적극적인 `갱생의 길`을 모색하여 민족해방에 이바지하는, 학문의 실천적 역할을 중시하였다. 그는 당시 일반화된 한국사 인식을 歷史(역사)의 보편적 발전을 인정하지 않는 특수사관으로 파악하고, 이를 자본주의에 기초한 부르주아 歷史(역사)학의 공통된 본질로 보았다.
