[논문] 승랑의 생애에 대한 재검토 - 강남에서의 행적 및 주옹과의 관계
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작성일 23-01-13 08:11
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그 후 40여 년이 지나 日本(일본)의 平井俊榮은 가능한 한 길장을 옹호하는 입장에서 사료를 재검토하여 境野黃洋과 湯用?의 주장을 하나하나 반박하였으나, 그 conclusion(결론)에 이르러서는 한 술 더 떠서 ‘승랑과 주옹이 만…(省略)
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[논문] 승랑의 생애에 대한 재검토 - 강남에서의 행적 및 주옹과의 관계
설명
승랑의 생애에 대한 재검토
- 강남에서의 행적 및 주옹과의 관계 -
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 강남 도래 후 승랑의 행적
Ⅲ. 승랑과 주옹의 생몰연대
Ⅳ. 승랑과 주옹의 사제 관계
Ⅴ. 재구성해 본 승랑의 생애
Ⅰ. 들어가는 말
본 논문은 한국불교학회 제41회 추계전국학술대회에서 필자가 발표했던 僧朗의 생애에 대한 재검토Ⅰ의 후속편이다.1)
그러나 1929년 境野黃洋 이래 日本(일본)과 china의 학자들은 길장이 紹介(소개)하는 승랑의 생애와 그 이외에 승랑과 관련된 사료에서 보이는 몇 가지 불일치에 근거하여 승랑을 격하시키는 데 진력하였다.
三論學의 大成者 吉藏(549~623)은 二諦義나 中觀論疏, 또 大乘玄論과 같은 저술 도처에서 자신의 학문이 고구려 출신의 승랑의 가르침에서 由來했다고 밝히고 있다아 길장에 의하면, 승랑은 강남에 내려와 성실론사를 비판하면서 新三論의 가르침을 펼쳤는데, 그 당시 양무제는 승랑의 가르침을 듣고 대승으로 전향하였고, 양의 삼대법사 중 하나인 改善(개선) 사 지장은 승랑의 가르침을 전해 듣고 이제에 대한 자신의 이론(理論)을 수립했으며, 空과 二諦에 대한 조망을 담은 周의 三宗論 역시 승랑의 가르침을 받아 저술된 것이라고 한다.
三論學의 大成者 吉藏(549~623)은 ?二諦義?나 ?中觀論疏?, 또 ?大乘玄論?과 같은 저술 도처에서 자신의 학문이 고구려 출신의 승랑의 가르침에서 由來했다고 밝히고 있다아 길장에 의하면, 승랑은 강남에 내려와 성실론사를 비판하면서 新三論의 가르침을 펼쳤는데, 그 당시 양무제는 승랑의 가르침을 듣고 대승으로 전향하였고, 양의 삼대법사 중 하나인 改善(개선) 사 지장은 승랑의 가르침을 전해 듣고 이제에 대한 자신의 이론(理論)을 수립했으며, 空과 二諦에 대한 조망을 담은 周?의 ?三宗論? 역시 승랑의 가르침을 받아 저술된 것이라고 한다.
그러나 1929년 境野黃...
승랑의 생애에 대한 재검토
- 강남에서의 행적 및 주옹과의 관계 -
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 강남 도래 후 승랑의 행적
Ⅲ. 승랑과 주옹의 생몰연대
Ⅳ. 승랑과 주옹의 사제 관계
Ⅴ. 재구성해 본 승랑의 생애
Ⅰ. 들어가는 말
본 논문은 한국불교학회 제41회 추계전국학술대회에서 필자가 발표했던 ?僧朗의 생애에 대한 재검토Ⅰ?의 후속편이다. 境野黃洋은 ‘승랑과 주옹의 師弟說은 攝嶺相承의 關內[= 長安]의 傳統에서 전해진 것임을 입증하기 위하여 길장이 조작한 허구의 이야기라는 점은 추호도 의심할 여지가 없다’2)고 conclusion(결론)지었고, 湯用?은 주옹의 삼종론은 승랑이 아니라 현창이나 혜기의 影響(영향)으로 저술되었을 수 있으며3), ‘길장이 여러 index에 걸쳐 승랑의 학문이 關中[= 長安]에서 얻은 것이라고 말하며 양무제가 ?成實論?을 버렸고 開善도 이 이치를 들었다고 말하는 것은 다른 의도가 있는 것으로 의심된다’4)고 비판하였다.
