기독교와 불교
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작성일 23-07-09 09:24
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그럼에도 불구하고 상을 바라는 데에 모순이 있고, 괴로움이 있게 된다고 하였다. 그리고 무상을 ‘고’의 전제로 보았다. 그 점에서 불교의 현실관은 무상관과 일치되어 있으며, 무상의 덧없음을 ‘몽환포영로전’에 비유하여 불교 人生관의 특색을 말해 주고 있다 불교의 이러한 人生관은 우리가 보기에는 상당히 비관적이요 염세적이다.
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기독교와 불교
기독교와 불교에 대한 글입니다. 그러나 불교에서는 그렇게 보는 것에 무상하기 때문에 인간은 지위나 명예에 집착하는 일체의 탐욕을 버리고 오늘 하루하루의 소중한 생명을 방일하지 말고 정진, 노력해야 한다는 적극적인 권면의 입장을 취했다고 주장한다.
2) 제법무아인
제법무아인은 줄여서 무아…(To be continued )
다. 불교에서는 석가의 이러한 사상을 ‘제행무상’이라는 명제로서 설명(explanation)하고 있다 즉, 현실세계의 모든 것은 매 순간마다 생멸성쇠의 變化를 계속하고 있다고 주장한다. 항존불변하는 것은 결코 있을 수 없으며 그 때문에 인간은 상을 바랄 수 없다. 석가는 이 세상에 상주 불변하는 존재는 없다고 보았다.기독교와불교-비교종교 , 기독교와 불교인문사회레포트 ,
1) 제행무상인
제행무상인은 줄여서 무상인이라고도 한다. 그런고로 만물만사는 끊임없이 變化하고 생멸하여 시간의 지속성이 없다는 것이다.
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