[인문사회] kn1135257 동양전통사상 / 序論 아시아적 세계는 꽤 불명료한 개념이다
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작성일 23-02-08 23:07
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그럼에도 불구하고 우리는 유럽의 history는 유럽의 history 속에서 이 다른 또 하나의 세계를 그들의 학문적 작업 속에 포함시켜, 체계적으로 서술하는 큰 사상가들을 보게 된다. ⅰ) 선사시대 이래로 아시아(특히 중국(中國))에서 생겨난 고대문화의 특징을 우리는 찾아내야 한다.
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[인문사회] kn1135257 동양전통사상 / 序論 아시아적 세계는 꽤 불명료한 개념이다
序論 아시아적 세계는 꽤 불명료한 定義(정이) 이다. 本論 ...
序論 아시아적 세계는 꽤 불명료한 개념이다. 그렇지 못하면 우리는 헤겔, 맑스 그리고 베버의 주장들이 옳고 그름을 확정할 수 없을 것이기 때문이다. 그러나 여기에서 헤겔, 맑스 그리고 베버가 규정한 아시아적 세계의 의미를 밝히고, 그들 각각의 주장들이 얼마나 올바른지 알아보기 위해서는, 그에 앞서 예비작업이 필요하다. 맑스 이후 30년 뒤 이 사적 유물론과 맞부딪혔던 막스 베버(Max Weber)도 ’아시아적 문명들이 이룬 것들‘을 자신의 사회학적 체계에 포함시키려 하였다. 이 세 가지 사상들을 살펴보면서, 우리는 적어도 아시아적 세계의 현위치를 확정하고, 이 아시아적 세계의 적절한 의미를 밝혀낼 수 있을 것이다. 아다시피, 헤겔(Hegel)은 그의 history철학에서 전체로서의 ‘동양적 세계`와 그것이 ’세계사‘에서의 위치와 의미를 定義(정이)하려고 시도하였다. 아시아적 세계는 지리적, ...
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다. 그러나 헤겔의 관념론적 견해를 비판하면서, 맑스(Marx)도 역시 아시아적 세계의 history적 실재를 그의 history철학과 경제철학에 집어넣어 그 위치를 확정하려고 노력하였다. 그러나 아시아적 세계를 전체적으로 서술한다는 것은 어려운 project임에 틀림이 없다. 아시아적 세계는 지리적, 종교적, history적, 사회경제적 등등의 여러 가지 다른 관점에서 그 의미가 대략 밝혀질 수 있을 것이다. 왜냐하면 헤겔, 맑스, 베버는 이 특징들을 서로 다른 관점에서 들여다보고 있기 때문이다. ⅱ) 헤겔 이후 유럽에서의 아시아적 세계에 대한 상(像)은 결코 非歷史的으로 고찰될 수 없고, 그 이전의 유럽인들의 아시아적 세계상은 어떠했나 하는 以前史를 배경으로 해서야 고찰될 수 있기 때문에, 여기서는 그 이전사의 몇몇 견해들을 살펴보고자 한다. 아시아적 세계는 지리적, ...
序論 아시아적 세계는 꽤 불명료한 개념이다.
