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바람직한 예배형식

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작성일 23-10-28 08:06

본문

김소영, ｢예배의 생활｣, (서울:대한기독교서회), p.30.(삼하 15:8). 이 말은 성전에서 드리는 공적 예배에 관련되어 사용된다된다.. 김소영, ｢예배와 생활｣(서울:대한기독교출판사, 1982), p.30.
신약성서에서 사용되는 헬라어 προσκυνεω의 그 문자적인 뜻은 “누구의 손에 입맞추는것” 혹은 “존경의 표시로 다른 이 앞에 자신을 엎드리는 것”이다.예배형식의歷史적고찰

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예배형식의 歷史적 고찰을 통해서 바람직한 예배형식이 무엇인지에 마주향하여 알아본 글입니다.예배형식의역사적고찰 , 바람직한 예배형식기타레포트 ,
다. 유대교에서는 이 단어를 이스라엘의 하나님이나 혹은 거짓 신들에 대한 숭배와 관련되어 사용하기도 했으나 신약성서에서는 신성한 대상에만 관련하여 사용하였다…(省略)

B. 신학적 의미

바람직한 예배형식

레포트/기타

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예배형식의 역사적 고찰을 통해서 바람직한 예배형식이 무엇인지에 대해서 알아본 글입니다.
설명
Ⅱ. 예배의 본질과 의미

A. 어원적 의미

아바드(Abad) 이말의 뜻은 “Work”, “Labor”, “Serve”, 즉 일한다, 섬긴다 이다.. R. 레어드 헤리스, 글리슨 L. 아처 2세, 브수스 K, 월트케 편수, ｢구약원어 신학사전｣(서울:요단출판사, 1986), “예배” 항목. 그런데 이 말이 하나님을 섬기는데 사용되면서부터 제물을 드리는 봉사와 레위인들의 회막에서의 봉사를 의미하는 말로 사용되었다. 그것은 성전에서 봉사한다는 뜻이 있기 때문이다 또 이말은 노예나 고용된 종들을 의미하였다.

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