`의미 부여자`로서의 인간
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작성일 24-03-21 10:05
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. 그렇다고 해서 그것을 이념적으로도 존재하면서 우리 인간에게는 그것에 관계하는 정신를 통하여 비로소 비춰지는 바로 그러한 존재라고 간단하게 정이해 버릴 수도 없는 것이다. 그리고 이런 의미는 E. 후설이 `이…(생략(省略))
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니콜라이 하르트만을 위시한 가치 철학자들은 `의미`의 존재 문제에 있어서 플라톤의 `의미` 초월성, 칸트의 `의미` 내재성이라는 견해들과는 다른... , `의미 부여자`로서의 인간인문사회레포트 ,
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니콜라이 하르트만을 위시한 가치 철학자들은 `의미`의 존재 문제에 있어서 플라톤의 `의미` 초월성, 칸트의 `의미` 내재성이라는 견해들과는 다른...
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`의미 부여자`로서의 인간
다.
레포트/인문사회
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니콜라이 하르트만을 위시한 가치 철학자들은 `의미`의 존재 문제에 있어서 플라톤의 `의미` 초월성, 칸트의 `의미` 내재성이라는 견해들과는 다른 견해를 갖고 있다아 `의미`는 플라톤이 생각하고 있는 것처럼 전적으로 이념적인 것으로만 존재하는 것도 아니요, 칸트가 생각하고 있는 것처럼 전적으로 인간 정신의 창조물만인 것도 아닐것이다. 이런 의미는 현상계에서는 결코 찾아 볼 수 없는 것이고, 그러므로 경험적으로 접할 수 없는 것이다. 그러면 과연 그것의 존재는 어떤 것인가?
`의미`는 이념적 존재로서는 우리 인간의 의식과는 상관없이 선천적으로 존재하고 있는 것이다. 이런 의미는 우리 인간에게는 우리 인간이 지향해야 할 목표(goal), 그의 삶이 아니 그의 삶의 모든 것이 우러러 향해야 할 목표(goal)이므로, 우리는 그것을 이념이라고 할 수 있다아 이때의 이념은 플라톤의 이데아와 같은 이념, 즉 그와 같은 본성과 존재방식을 갖춘 이념인 것이다.
