변 증 학
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작성일 22-10-25 12:35
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개신교의 원리에 따르면, 자기 자신을 제대로 이해하고 또 사물을 제대로 인식하는 인간의 인식 작용은 하나님의 자의식적 인식작용을 전제하였을 때에만 비로소 가능하게 된다 우리가 생각하는 바는 사물을 해석함에 있어서 궁극적인 열쇠를 쥔 궁극적 참조점이 도대체 무엇이냐 하는 문제이다. 진리는 단 하나이다. 즉, 로마 카톨릭교의 변증학자들은 불신자들과의 접점을 지식의 “공통적인 영역”에서 구하고 있다는 것이다. 로마 카톨릭교는 다음과 같은 점에 대하여 잘못된 교리를 가지고 있다고 볼 수 있다아 즉, 그들은 (1)피조되어진 인간이 지니는 본성에 대하여서와, (2)죄가 들어옴으로써 인간의 본성에 미친 effect에 대한 잘못된 교리를 가지고 있다아
기독교의 빛이 없이 인간이 그 자신과 세계에 대한 올바른 견해를 가진다는 것은 인간이 기독교의 빛을 가짐 없이 하나님에 대한 참된 견해를 갖는 것만큼이나 어렵고 거의 가능성이 없는 일이다.
로마 카톨릭교는 기독교의 변질된 한 형태로 간주되어야만 한다. 개신교의 원리에 따르면 이와 같은 사물해석의 궁극적인 참조점이 완전한 존재론적 삼위일체 안에서 발견된다
복음주의는 로마 카톨릭과 마찬가지로 하나님의 의식 작용을 반드시 고려해 넣지 않더라도 인간이 그 스스로를 생각하는 행위나 사물을 생각하는 것이 어느 정…(skip)
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그러나 바로 이것이 로마 카톨릭교와 개신교를 나누어놓는 기본적인 차이점이다. 인간은 죄로 말미암아 진리가 어디에 나타나건 간에 그것을 볼 수 없는 장님이 되었다. 개신교와 로마 카톨릭교의 차이는 너무나도 큰 것이다. 로마 카톨릭교의 신학은 인간의 의식작용이 하나님을 전제하지 않더라도 자신과 이세상의 모든 사물들을 스스로 이해할 수 있다고 믿는 사람들의 본질적인 주요 주장들에 동의한다.
우리들은 로마 카톨릭교의 변증학자들을 평가함에 있어서 다음과 같은 conclusion 을 내리는 것이 합당하고도 정확한 것이라고 할 수 있겠다. 따라서 인간은 그가 하나님을 참되게 알지 못하면 결국 그 자신을 참되게 바로 알 수가 없다.
