기독교와 현대사회독서
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작성일 22-11-02 15:14
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다. 즉 초기 국가들을 통해서 지금의 권력 세대인 자신들이 나타났다는 것을 인정했다는 것이다.기독교와현대사회독서보고서 , 기독교와 현대사회독서인문사회레포트 ,
2. 세가지 고전적 창조이야기, 기독교 창조이야기, 과학적 창조이야기
세 가지 고전적 창조 이야기들은 서로 통합되어 기독교 세계를 형성한다.순서
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기독교와 현대사회독서 에 대한 글입니다. 헤브루 창조 이야기와 바빌로니아 창조 이야기, 그리고 마지막으로 그리스 창조이야기가 그 세 가지의 창조이야기이다. 이것은 기독교에서 하나님이 말씀으로 모든 것을 창조하시고 맨 처음부터 존재하신 것과 비교해보면 차이점이 더 잘 느껴진다. 세 가지가 모두 반영되지는 않지만 일부분씩 반영되어 하나의 기독교 세계를 완성하는 것이다. 즉 하나의 창조 이야기가 우연히 만들어진 것이 아니라 어떤 면에서는 계획적으로 만들어져서 실제의 사건들과 많은 연관을 가지고 있다는 것을 알 수 있따 그래서 이 이야기들을 통해 우리는 몇 가지 사실을 추측해 낼 수 있따 새롭게 지배권을 획득한 바빌로니아 도시 국가의 지배자들은 자신들이 세계보다 먼저 존재한다고 생각하지 않았다.
바빌로니아 창조 이야기는 늙은 신들과 젊은 신들 사이의 세대간 갈등과 새로운 국가들의 오래된 국가와 마을들에 대한 정치적 정복을 묘사하는 갈등, 그리고 이러한 질서에 정기적으로 대항하여 일어났던 사회적이며 자연적인 무질서한 힘들을 제지하기 위한 정치적 통제 기구와 땅과 물의 통제 기구를 갖추며 조직하는 데서의 갈등을 나타낸다. 또한 티아맛의 절대 권력을 통해서 최초의 사회는 모권 사회였다는 것과 마르둑이 티아맛을 이김으로써 부권사회로 넘어간다는 것을 알 수 있따 또 압수가 티아맛과 한 몸이었다는 것은 단성 생식을 말해주지만 이 단성 생식은 마르둑이 죽은 물질로부터 우주를 만드는 데에서 장인은유로 이전하게 된다 이것은 정복자들이 자신이 지배하게 된 세계를 ‘물질’로써 소유한다…(To be continued )
설명
레포트/인문사회
기독교와 현대사회독서 에 대한 글입니다. 그래서 초기 창조 이야기들을 개정하여 만든 ‘에누마 엘리시’는 바빌로니아 도시와 그 도시의 신인 마르둑이 첫 번째 바빌로니아 왕조 시대 동안에 다른 도시 국가들을 지배한 것을 기념하기 위한 것이었다.
